去年9月剛到吉林工作的時候，遇到一位曾在內(nèi)蒙古工作過的領(lǐng)導(dǎo)，他問我：“查干湖冬捕現(xiàn)在整得動靜挺大，可蒙古族人本來是不吃魚的呀？”這話還真把我給問住了。

　　查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，位于吉林省西北部的松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。這里是吉林省與內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省相鄰的金三角地區(qū)，科爾沁草原東部，霍林河、嫩江在此交匯。

　　這些年，每到冬季，查干湖冬捕都很吸引人眼球。到吉林工作不到8個月，我居然已經(jīng)四赴查干湖。

　　第一次去，是在去年11月下旬，湖面已開始結(jié)冰，蒼涼而靜謐。大約因為氣溫不夠低，有的地方冰結(jié)得厚、有的地方結(jié)得薄，還有少數(shù)地方并未封凍，在夕陽的映襯之下，整個湖面仿佛一幅大寫意的水墨畫，線條勾勒得很隨性，黑白相間的底色之上，涂抹著淡淡的紅與黃。

　　那天正好碰見查干湖的“魚把頭”張文。我們穿著厚厚的羽絨服，配上帽子手套皮靴子，捂得嚴嚴實實，仍然凍得瑟瑟發(fā)抖；張文只穿一件稍厚的夾克，襯衣領(lǐng)口敞著，居然精神抖擻。

　　“漁把頭”是查干湖漁獵文化的傳承人，是打漁人中的能人，識魚性，通過觀察冰的顏色、聽冰下的聲音，能準確預(yù)測湖中魚群的位置。冬捕時，先由魚把頭來確定下網(wǎng)和收網(wǎng)的位置。旁邊有人悄悄告訴我，張文是第20代傳承人，現(xiàn)在成“網(wǎng)紅”了，名氣大著呢。

　　張文告訴我，截至2021年6月，查干湖水域面積超過400平方公里。我老家的洪湖號稱中國十大淡水湖之一，水域面積亦不過350平方公里。查干湖面積比洪湖還大，難怪一眼望不到邊。

　　第二次去查干湖，是在12月28日，正好趕上一年一度的冬捕節(jié)，全稱為“查干湖第二十屆冰雪漁獵文化旅游節(jié)”。

　　歷史上的蒙古人，崇拜天地山川，素有祭山祭水的風(fēng)俗。

　　查干湖冬捕節(jié)首先進行的是“祭湖醒網(wǎng)”儀式：由身穿蒙古袍、絡(luò)腮虬髯的“漁把頭”宣布儀式開始，鑼鼓震天，法號齊鳴；盛裝的蒙古族姑娘為漁工們獻上奶干，眾喇嘛手持法鈴，吹奏著海螺、牛角號，繞供桌、冰雪敖包、炭火轉(zhuǎn)三圈后，合掌誦經(jīng)，查瑪舞隨之舞起；“漁把頭”端起斟滿奶酒的木碗，雙手舉過頭，朗誦祭湖詞，祭祀天父、地母、湖神，保佑萬物生靈永續(xù)繁衍，百姓生活吉祥安康。

　　站在零下20多攝氏度的冰天雪地里，這場景一下子把人代入古老年代，神圣、莊嚴又神秘。

　　千百年前的活動場景，被原汁原味地復(fù)制后，湖醒了，當(dāng)代人也被喚醒了，從四面八方涌來。

　　主人介紹說，受新冠肺炎疫情影響，這次沒有大張旗鼓地操持，但仍然有4萬多人參加，不少是來自全國各地的網(wǎng)紅主播，自行趕來做直播、蹭流量的。往年最多的一次，來了20萬人。

　　第三次去查干湖，是在轉(zhuǎn)年的元旦過后。早晨7點開車直奔湖中下網(wǎng)的地點。趕到的時候，張文他們已經(jīng)在鑿冰打眼忙乎了，每隔15米打一個眼，下網(wǎng)的面積長寬各1000米，帶著防滑鐵質(zhì)腳掌的馬匹在附近正悠閑地甩著尾巴。張文說，他們在凌晨2點就已經(jīng)下湖了，確定下網(wǎng)收網(wǎng)的位置，準備好漁網(wǎng)等工具，給馬兒喂飽草料。

　　待到中午一點，我們再趕過去，已開始收網(wǎng)出魚了。一邊是馬拉絞盤，不停地轉(zhuǎn)著圈，漁網(wǎng)從冰下緩緩?fù)铣�；一邊是出魚口，兩邊圍滿了人，差不多人人都舉著手機，還有架設(shè)的電視攝像頭和手機，全都緊盯著出魚口。剛出冰面的魚兒在活蹦亂跳地掙扎，胖頭魚、鯉魚、大白魚大小不一，大的有二三十斤；不時傳來陣陣驚呼，那一定是出現(xiàn)了魚大且多的場景。網(wǎng)絡(luò)和自媒體平臺的各種直播，把個冬捕弄得好不熱鬧。

　　人群中，有不少是家長帶著小朋友來的，估計和我一樣，來看個稀奇。

　　我問世代打漁的張文，聽說蒙古人是不捕魚、不吃魚的呀？

　　他說：“也不是，查干湖的漁獵，自古就有，郭爾羅斯的蒙古人一直以來不僅吃魚，而且捕魚�！彼�補充說，有一種解釋是，“郭爾羅斯的農(nóng)業(yè)和牧業(yè)過去不怎么發(fā)達，單純靠農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品無法滿足人口日益增多的需要，吃魚也就成了維持生存的一種必然選擇”。

　　我找當(dāng)?shù)厝艘�了一�?010年出版的《查干湖漁場志》，書中把這些事說明白了。

　　查干湖一帶，自古以來江流泡沼星羅棋布，沿岸林木蓊郁，田野芳草葳蕤，水草肥美，魚蝦穿梭，雁鴨棲集。這里的人們，世代以漁獵為生。尤其是在寒冷漫長的冬季，他們更是依靠傳統(tǒng)的捕魚方式，維系生計，繁衍生息。遠在舊石器時代晚期，查干湖畔“青山頭人”就在此捕魚撈蝦、男獵女耕。至遼金，查干湖又成為皇帝舉行“春捺缽”的垂青之地，鑿冰取魚，設(shè)“頭魚宴”，縱鷹捕鵝，設(shè)“頭鵝宴”，盡享捕獵魚禽之樂。

　　既為生存，又有娛樂，可謂兩全其美。查干湖旅游經(jīng)濟開發(fā)區(qū)管委會的領(lǐng)導(dǎo)用一組排比句，給我描繪查干湖的四季美景：春有生機之光，夏有佳境之美，秋有詩畫之味，冬有漁獵之奇。

　　但張文告訴我，查干湖歷史上也經(jīng)歷過曲折，因人為和自然因素所致，幾次干涸。

　　張文回憶，上世紀六七十年代，由于查干湖主要水源區(qū)人類活動加劇，加之干旱少雨和水源斷流，濕地面積明顯退縮。幾近干涸的湖面，致使魚、葦絕跡，裸露的湖底鹽堿泛起，風(fēng)卷沙堿遮天蔽日，湖水變成了暗紅色，整個濕地生態(tài)系統(tǒng)遭受滅頂之災(zāi)，環(huán)境極度惡化，很多人甚至不得不背井離鄉(xiāng)。

　　轉(zhuǎn)機發(fā)生在上世紀70年代中期。前郭爾羅斯各族人民，舉全縣之力開挖“引松渠“。8萬多名建設(shè)者用原始的手挖肩擔(dān)方式，開鑿50多公里水道，將松花江水引入查干湖。隨后的日子里，河湖連通、濕地過濾、生物降解，以及封湖涵養(yǎng)、增殖放流、合理捕撈、植樹造林、退耕還草……全方位人工修復(fù)與治理業(yè)已破壞的生態(tài)。

　　生態(tài)的修復(fù)與治理，既要人工修復(fù)，還得順應(yīng)自然，充分發(fā)揮大自然的自我修復(fù)能力�！敖o點陽光就燦爛”，只要循其理，給予適宜的“土壤”，大自然自我修復(fù)所爆發(fā)出的旺盛生命力，常常超出人們想象。

　　好比查干湖，折騰來折騰去，會發(fā)現(xiàn)許多變化只是復(fù)原生態(tài)，回到從前。如今熱鬧的查干湖冬捕，包括春捺缽儀式，不過是古老情景的重現(xiàn)。這種回到從前，其實是難得的慶幸，是浴火重生，是新的起點。

　　即使是回到從前，也并不都是簡單地還原。查干湖的生態(tài)修復(fù)，除了依靠大自然的自我修復(fù)能力恢復(fù)原生態(tài)，更以河湖連通永久性地解決水源問題等人工治理，兩相結(jié)合，相得益彰，才固化了生態(tài)修復(fù)成果，提升生態(tài)環(huán)境成色，徹底賦予查干湖生機與活力。

　　短短幾十年時間，查干湖生態(tài)環(huán)境逐步改善。復(fù)活后的查干湖，水域面積恢復(fù)甚至超出原有水平，水質(zhì)提升，水草復(fù)生，現(xiàn)已成為魚類的天然繁殖場、鳥類理想的棲息繁殖地，被批準為國家級自然保護區(qū)。每年鮮魚產(chǎn)量在6000噸以上，冬捕單網(wǎng)次捕獲量最高達52萬斤；保護區(qū)內(nèi)鳥類增至249種，野生植物200余種。

　　人不負青山，青山定不負人。查干湖重現(xiàn)冰湖騰魚，既是“人不負查干湖”的承諾，也是“查干湖不負人”的兌現(xiàn)，是人與自然“兩不負”的完美詮釋。

　　那天，當(dāng)?shù)刂魅藥�我去看了他們正在打造的查干湖生態(tài)小鎮(zhèn)。新開辟的查干湖旅游度假區(qū)，夏季以大湖濕地、草原風(fēng)光及蒙古族風(fēng)情為特色，冬季以冬網(wǎng)捕魚、展現(xiàn)漁獵文化為主要內(nèi)容，集觀光、娛樂、休閑、度假、餐飲、購物等功能為一體。

　　查干湖找到了一條生存之路、富裕之路、發(fā)展之路。保護生態(tài)和發(fā)展旅游相得益彰，人在與自然和諧共生中，達至共存共榮，年年打漁，年年有余。

　　今年5月中旬，我第四次來到查干湖。東北的初夏，仍有南方春色的味道。我們先乘快艇，看水草豐美的南湖，并在一片長滿蒲草的水域停留，觀賞雁鴨棲集、筑巢孵雛的場景。受驚的鳥兒鳴叫著起降，并不遠飛。隨后經(jīng)過前不久剛剛增殖放流的平臺，再往北湖。由東向西飛馳17公里，抵湖西岸，但見一片一望無際的濕地，成群的鳥兒從濕地飛起。

　　“丹頂鶴！”同船的張文驚叫起來。順著他的目光，天空中有4只正結(jié)隊飛行的大鳥，“這片濕地里，有200多種鳥類常年棲息，因為既無陸路又無水路，人跡罕至，鳥類不會受到驚擾�！�

　　“湖底有水草，岸邊有濕地，查干湖憑著完整的生態(tài)鏈，已經(jīng)可以自我循環(huán)了。僅從漁業(yè)的角度看，你們除了每年增殖放流，會有一點兒購買魚苗的成本，其他就不需要多少投入了吧？”我問。

　　“差不多吧。僅靠查干湖，輕輕松松養(yǎng)育了湖邊多少人啊，而且還能世世代代延續(xù)下去。”

　　這才是真正的靠水吃水，而且因為“兩不負”，所以靠得住。惟其如此，人與大自然都能得償所愿，成就出彼此的相依與歡喜，足矣。

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