耀州窯瓷標(biāo)本陳列。 　　王小蒙供圖

漢代樂(lè)舞場(chǎng)景復(fù)原。 　　王小蒙供圖

陜西寶雞石鼓山出土的犧尊。 　　新華社記者 李一博攝

　　核心閱讀

　　考古博物館的展陳語(yǔ)言，既是考古的，又是博物館的，更是將兩者結(jié)合的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)易懂的敘述體系。這一切，取決于如何讓觀眾讀懂考古的語(yǔ)言。

　　中國(guó)的博物館以歷史類(lèi)博物館為主。隨著考古成果的不斷涌現(xiàn)、考古學(xué)科的快速發(fā)展，建立考古學(xué)科的博物館，讓全民共享文化遺產(chǎn)的保護(hù)成果，是中國(guó)考古人的共同心聲。

　　2022年4月底，陜西考古博物館面向公眾開(kāi)放了。

　　考古博物館是在近代考古學(xué)形成過(guò)程中出現(xiàn)的一種博物館類(lèi)型。如果說(shuō)，歷史類(lèi)博物館是以人和社會(huì)為視角的宏大敘事體系，考古博物館則是以“物”為著眼點(diǎn)，通過(guò)對(duì)遺跡和文物的解讀，講出歷史大框架下豐滿鮮活的日常。

　　陜西考古博物館意在勾勒中國(guó)考古和陜西考古的發(fā)展脈絡(luò)，展示中華文明多元一體、兼容并蓄的總體特征，打通從考古發(fā)掘到保護(hù)、研究、闡釋、展示、傳播的學(xué)科全鏈條，使公眾走近考古、了解考古、愛(ài)上考古，共享文化遺產(chǎn)。

　　將文物標(biāo)本組合成會(huì)講故事的元素

　　考古博物館的展陳語(yǔ)言，既是考古的，又是博物館的，更是將兩者結(jié)合的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)易懂的敘述體系。這一切，取決于如何讓觀眾通過(guò)展陳讀懂考古的語(yǔ)言。

　　與歷史類(lèi)博物館展示各類(lèi)藏品不同，考古博物館展示的都是考古出土文物�？脊挪┪镳^要呈現(xiàn)考古學(xué)科的基本點(diǎn)，解讀考古是什么、考古怎么做、考古的價(jià)值和意義等考古學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題，也要兼顧博物館傳統(tǒng)的傳播理念，從農(nóng)業(yè)起源、家國(guó)體系、手工業(yè)技術(shù)、文化交流等大主題，講到衣食住行、吃茶飲酒等生活細(xì)節(jié)。因此，考古博物館更強(qiáng)調(diào)知識(shí)性與豐富性。

　　作為成立早、規(guī)模大的省級(jí)考古科研機(jī)構(gòu)，陜西省考古研究院已發(fā)掘古代遺址上千處、墓葬數(shù)以萬(wàn)計(jì)，整理各類(lèi)文物近20萬(wàn)件（組）。新成立的陜西考古博物館讓這些文化遺產(chǎn)走近公眾。一座座城址，一件件器物，一堆堆陶片、漆片、瓷片，構(gòu)成了重要且豐富的文物標(biāo)本庫(kù)，它們是考古人“手鏟釋天書(shū)”所依賴的最直觀、最基礎(chǔ)的詞匯，它們的不同組合方式相當(dāng)于不同的考古語(yǔ)言。

　　緊密結(jié)合遺跡展示文物，是陜西考古博物館的一大特點(diǎn)。這里的展覽，既非藝術(shù)展也非歷史展，而是按照考古學(xué)的邏輯，對(duì)一個(gè)個(gè)遺址進(jìn)行系統(tǒng)化的解讀。豐富的背板資料，體現(xiàn)展陳的特點(diǎn)和亮點(diǎn)�？脊啪�圖和現(xiàn)場(chǎng)遺跡照片是各個(gè)展陳的標(biāo)配。遺址分布關(guān)系圖、城址或墓葬的布局圖，可以讓觀眾了解古人的地理觀；平剖面圖、遺址正射影像圖，生動(dòng)反映古人的營(yíng)造理念；典型器物分期圖、遺物成分測(cè)試表，可以讓觀眾讀懂文物所反映的技術(shù)傳承。

　　考古博物館展出的所有文物都有明確的出土地點(diǎn)，也都有出土?xí)r的現(xiàn)場(chǎng)照片。在陜西考古博物館，有不少展陳是模擬的考古場(chǎng)景。以往，石峁石刻在一些展陳中被單獨(dú)展示，而在這里被嵌入模擬石墻中，觀眾可以借此想象石城的規(guī)模。墓志和茶酒器具，也被復(fù)原展示在模擬北宋呂氏家族墓的場(chǎng)景中。這些都增強(qiáng)了考古現(xiàn)場(chǎng)感，也有利于人們解讀文物的功能。

　　共存和組合關(guān)系是考古學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。對(duì)比式的組合陳列，能夠清楚反映文化的內(nèi)涵特征及演變。我們將陶器的組合與鬲的組合對(duì)比展示，反映西周早期不同姓氏文化的差異；通過(guò)戰(zhàn)國(guó)秦墓到秦王朝隨葬品的變化，展示早期秦文化與中原文化的融合；分組陳列唐三彩作坊中不同品類(lèi)的文物，體現(xiàn)其產(chǎn)品種類(lèi)和工藝發(fā)展；陣列式陳列唐墓的出土儀仗俑，則體現(xiàn)了主人身份的高低。

　　我們希望考古博物館的展陳語(yǔ)言，充滿考古的元素，但不是生澀枯燥的術(shù)語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)了轉(zhuǎn)換、容易理解的博物館語(yǔ)言。這需要將現(xiàn)成的考古研究成果再次進(jìn)行學(xué)術(shù)審視，從受眾的角度進(jìn)行通俗化剪裁。比如，將遺址器物分期圖經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)合并、歸納，使各期變化特征更鮮明、更易辨認(rèn)；通過(guò)大量圖表和繪畫(huà)呈現(xiàn)手工業(yè)制作流程，生動(dòng)展現(xiàn)手工業(yè)的傳統(tǒng)與演進(jìn)，以及審美的變化。

　　展示考古學(xué)家如何“考”、如何得出“考”的結(jié)論

　　對(duì)于考古博物館，遺址本體的展示是最能體現(xiàn)文物保護(hù)理念的語(yǔ)言。

　　從渠樹(shù)壕漢代磚室壁畫(huà)墓頂部的星象圖中，人們可以看到北斗七星、伏羲、女?huà)z、牛郎織女。為了增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感，我們將墓室上部的壁畫(huà)懸掛在展廳頂部，參觀者仰觀壁畫(huà)，就如同置身于原址，會(huì)被其深深震撼。學(xué)者、歷史愛(ài)好者也可以通過(guò)近距離觀看這些壁畫(huà)，體味歷史深處的細(xì)節(jié)。

　　我們將一座750多年前的蒲城元代壁畫(huà)墓“整體打包”入館。這是一座元代墓葬，頂部為穹窿狀，壁畫(huà)繪于磚墻的白灰上，由“堂中對(duì)坐圖”“行別獻(xiàn)酒圖”和“醉歸樂(lè)舞圖”三大部分組成，共有20多個(gè)人物。考古工作者在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)完成了壁畫(huà)的保護(hù)修復(fù)工作，使其達(dá)到展陳要求，最大限度保護(hù)了壁畫(huà)的原貌。

　　漢代刻字陶窯切塊、西周銅輪牙車(chē)馬遺跡、豐鎬遺址地震噴砂遺址、漢代和明代的道路遺跡展示等，既是中國(guó)考古百年的縮影，也串連起關(guān)中完整的歷史脈絡(luò)。

　　按照歷史發(fā)展序列串起來(lái)的展陳，凸顯考古學(xué)揭示文明起源、多元一體國(guó)家的形成，以及文化融合、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面。通過(guò)這些考古重大項(xiàng)目，充分展示考古學(xué)家如何“考”、如何得出“考”的結(jié)論。

　　比如，在豐鎬遺址的展陳中，考古學(xué)家是如何判斷西周豐鎬都城的主人就是來(lái)自周原呢？考古學(xué)家運(yùn)用了地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)、文化因素分析等基本理論方法，做出一系列邏輯判斷。策展人則通過(guò)灰坑地層疊壓和陶器實(shí)物對(duì)比，配合典型陶器組合分期圖，并以周人社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的互動(dòng)游戲進(jìn)行深化，將原本抽象的考古發(fā)現(xiàn)和研究過(guò)程生動(dòng)地展示給了觀眾。

　　再如，北宋呂氏家族墓隨葬器物總計(jì)1000余件（組），包括餐具、酒具、茶具、香具、文房用具等9個(gè)大類(lèi)。在該遺址的茶具展項(xiàng)中，煮茶、點(diǎn)茶、散茶3種茶具組合并列，配合飲茶場(chǎng)景的宋代文人畫(huà)，煮茶、分茶的唐宋詩(shī)詞以及宋徽宗《大觀茶論》關(guān)于茶具的記載，呈現(xiàn)多樣的宋人飲茶場(chǎng)景。這些展項(xiàng)告訴觀眾，明代才大規(guī)模流行的散茶其實(shí)在北宋就悄悄出現(xiàn)了�？脊虐l(fā)現(xiàn)揭示了文人日常生活的生動(dòng)細(xì)節(jié)，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足，而考古博物館的展覽也可以多角度呈現(xiàn)藝術(shù)史、美學(xué)史。

　　中國(guó)的博物館以歷史類(lèi)博物館為主。隨著考古成果的不斷涌現(xiàn)、考古學(xué)科的快速發(fā)展，建立考古學(xué)科的博物館，讓全民共享文化遺產(chǎn)的保護(hù)成果，是中國(guó)考古人的共同心聲。期待觀眾在考古博物館中，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。

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　　制圖：趙偲汝

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