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二十四節(jié)氣的科學記載與傳承

2022年02月27日08:52 | 來源:光明日報
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原標題:二十四節(jié)氣的科學記載與傳承

   二十四節(jié)氣是中國古代人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造,它最早完整、科學的記載,出自西漢時期淮南王劉安的《淮南子·天文訓》。二十四節(jié)氣是根據(jù)北斗斗柄、太陽、月亮、二十八宿標示的度數(shù)、十二月令、十二音律等和地球的運行規(guī)律,而制定出來的永恒的歷法。漢武帝太初元年(前104年),二十四節(jié)氣被編入太初歷,頒行全國,并在之后兩千多年的歷史長河里傳承綿延,走向世界。

  二十四節(jié)氣的科學記載

   漢朝的建立,結(jié)束了春秋、戰(zhàn)國、秦末、楚漢的長期戰(zhàn)亂,天下安定,經(jīng)濟恢復,文化繁榮,學術(shù)發(fā)展。在這樣的政治、經(jīng)濟、科研條件之下,二十四節(jié)氣的研究,才能在繼承先秦研究的基礎上,重新進行創(chuàng)制,最終在劉安及門客編撰的《淮南子·天文訓》中,得以全部完成,它的名稱、順序和含義,與今天完全相同!短煳挠枴分姓f:“斗指子,則冬至”。2021年12月21日21時59分“冬至”,時隔2159年,與《天文訓》的記載完全吻合。日、月交會,北斗計時,正式開始。

   中國天文學家席澤宗院士說:“把太陽在冬至點的時刻固定在十一月份,從冬至到冬至,再分為二十四節(jié)氣!保ㄏ瘽勺谥犊茖W史十論》,北京大學出版社)

   二十四節(jié)氣,構(gòu)成了一個天文、氣象、歷法、氣溫、降雨、降雪、物候、農(nóng)事、音律、干支、政事、養(yǎng)生、陰陽等的綜合體系,成為古代中華民族生存發(fā)展,和諧“天人”關(guān)系的理論基礎。

  二十四節(jié)氣的傳承

   二十四節(jié)氣的歷法傳承。在劉安把《淮南子》奉獻給朝廷35年之后,公孫卿、壺遂、司馬遷、鄧平、唐都、落下閎等,第一次把二十四節(jié)氣編入太初歷,從漢武帝太初元年至漢成帝綏和二年(公元前7年),共實行97年。

   西漢末年,劉歆把太初歷加以修改,稱為三統(tǒng)歷,繼承了二十四節(jié)氣,但是把《天文訓》三個節(jié)氣的順序改成“驚蟄”“雨水”“谷雨”。

   東漢初期,編訢、李梵等編制的四分歷,恢復了《天文訓》的順序,并沿用至今,從漢章帝元和二年(公元85年)至2022年,共實行1937年。

   二十四節(jié)氣與生態(tài)資源保護。作為農(nóng)業(yè)立國的中華民族,特別重視自然資源保護,這樣才能源源不斷地獲得生活資料!稌r則訓》中說:“孟春之月,禁伐木,毋覆巢、殺胎夭,毋麛毋卵。”春季到來,萬物復蘇,要禁止三件事:不準砍伐樹木;禁止捕殺懷孕的動物,其中包括小麋和小鹿;不準搗毀鳥巢,破壞鳥類的繁衍。就是說,處于生長發(fā)育階段的生物,都不準捕獵和毀壞。

   二十四節(jié)氣是古代農(nóng)學研究的核心。西漢晚期農(nóng)學家氾勝之的《農(nóng)書·耕田》中記載種“麥”的最佳時機是:“夏至后七十日,可種宿麥!彼摞,即越冬小麥。明末科學家徐光啟的《農(nóng)政全書·農(nóng)事·授時》,列有圓圖《授時之圖》。全圖分為7層:第一層:北斗七星。第五層:二十四節(jié)氣、十二月份。第六層:七十二候。第七層:農(nóng)事。這樣,《授時之圖》成為以“二十四節(jié)氣”為中心,指導全年農(nóng)事的總則。

   二十四節(jié)氣與七十二候。二十四節(jié)氣與自然界的物候現(xiàn)象密切相關(guān),每個節(jié)氣都有典型的物候現(xiàn)象。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六節(jié)藏象大論》中說:“五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲,而各從其主治焉。”七十二候的內(nèi)容,主要記載在《呂氏春秋·十二紀》《淮南子·時則訓》《禮記·月令》等之中。北魏張龍祥、李業(yè)興等編撰的“正光歷”正式編入了七十二候的內(nèi)容,歷代農(nóng)書、歷書、史書等,都沿襲了這個傳統(tǒng),成為順應自然規(guī)律,安排農(nóng)事的國家規(guī)定。

   二十四節(jié)氣與文學藝術(shù)。二十四節(jié)氣早已滲透到中國人的精神文化生活之中。在詩詞曲、戲劇、小說、雕塑、繪畫、工藝等各種藝術(shù)形式中,都滲透了二十四節(jié)氣的觀念。唐代詩人杜甫《小至》中寫道:天時人事日相催,冬至陽生春又來。刺繡五弦添弱線,吹葭六管動浮灰。杜甫用詩的語言,準確生動地描繪了即將冬去春來的喜悅,并且記載了唐代用十二律測定二十四節(jié)氣的方法。

   二十四節(jié)氣走向海外。二十四節(jié)氣傳入日本,在6世紀中期,陸續(xù)使用的時間,就有一千多年。日本的歷法使用分為三個時期:其一,使用南朝宋朝的《元嘉歷》和唐朝的四部歷法。其二,在唐歷基礎上制定“和歷”。其三,使用西方的“太陽歷”。前兩個階段都與中國的歷法密切相關(guān)。韓國的歷法,與中國的農(nóng)歷相同。韓國有四個重要的節(jié)日,都與二十四節(jié)氣密切相關(guān):春節(jié)(農(nóng)歷正月初一)、元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)、端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)、中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)。越南使用中國農(nóng)歷和二十四節(jié)氣。越南的清明節(jié),和農(nóng)歷三月初三的寒食節(jié)一起過。

   (作者:陳廣忠,系安徽大學文學院教授)

(責編:孫紅麗、楊迪)

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