新華社發(fā)

　　 【節(jié)氣里的韻味中國(guó)】

　　 2月19日是二十四節(jié)氣中的雨水，作為一年中的第二個(gè)節(jié)氣，時(shí)間為每年陽(yáng)歷的2月18日至20日中的一天。雨水和谷雨、小滿(mǎn)、小雪、大雪等一樣，都是反映降水的節(jié)氣。

　　 雨水節(jié)氣的來(lái)臨標(biāo)志著降雨開(kāi)始，正所謂“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。時(shí)至雨水節(jié)氣，太陽(yáng)直射點(diǎn)由南半球逐漸向赤道靠近，北半球日照時(shí)數(shù)和強(qiáng)度都在增加，氣溫回升較快，來(lái)自海洋的暖濕空氣開(kāi)始活躍，并漸漸向北挺進(jìn)與冷空氣相遇，形成降雨，但多以小雨或毛毛細(xì)雨為主。

　　 我國(guó)古代將雨水分為三候。《周書(shū)·時(shí)訓(xùn)篇》有“雨水之日，獺祭魚(yú)；后五日，鴻雁來(lái)；后五日，草木萌動(dòng)”的說(shuō)法�！矮H祭魚(yú)”是指這幾天里蟄伏了一冬的獺開(kāi)始出來(lái)活動(dòng)，它們捕到魚(yú)后，常將魚(yú)擺放在岸邊，在古人看來(lái)，猶如陳列祭祀的供品。故而稱(chēng)之為“獺祭魚(yú)”。這個(gè)詞后來(lái)引申為堆砌的意思，被用來(lái)形容文學(xué)上喜歡多用典故的現(xiàn)象。宋代的筆記《楊文公談苑》中就曾提到，唐朝詩(shī)人李商隱寫(xiě)作詩(shī)文時(shí)，為了使用典故，常常要查閱許多書(shū)本。這些書(shū)攤在屋子里，就像獺擺放魚(yú)的樣子，因此被人取了一個(gè)“獺祭魚(yú)”的外號(hào)。

　　 雨水后五天，大雁開(kāi)始從南方飛回北方；再過(guò)五天，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨中，草木隨地中陽(yáng)氣的上騰而開(kāi)始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開(kāi)始呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。當(dāng)然，我國(guó)幅員遼闊，同一個(gè)節(jié)氣各地實(shí)際的氣候情況也會(huì)有差異。進(jìn)入雨水節(jié)氣，北方陰寒未盡，氣溫變化大；南方大多數(shù)地方則是春意盎然，一派早春的景象。

　　 雨水這天在民間，尤其在南方有不少民俗活動(dòng)。在川西民間，雨水是一個(gè)富有想象力和人情味的節(jié)氣。這天無(wú)論是否下雨都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。清晨，霧氣還未散去之時(shí)，一些年輕的母親就會(huì)牽著幼小的兒女站在路邊，等待第一個(gè)從面前經(jīng)過(guò)的行人。一旦有人經(jīng)過(guò)，也不管是男是女，是老是少，都攔住對(duì)方，讓孩子磕頭拜寄，給對(duì)方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱(chēng)為“撞拜寄”，即事先沒(méi)有預(yù)定的目標(biāo)，撞著誰(shuí)就是誰(shuí)。與之相似的還有川西的“拉保保”，即父母給孩子認(rèn)“保�！保ǜ傻�干媽?zhuān)�。這一習(xí)俗在四川廣漢已發(fā)展成一個(gè)全民參與的節(jié)日——“保保節(jié)”。雨水節(jié)氣拉干爹，是取“雨露滋潤(rùn)易生長(zhǎng)”之意，保佑兒子或女兒順利、健康地成長(zhǎng)。

　　 作為古代農(nóng)耕文化在節(jié)令上的反映，雨水節(jié)氣的許多風(fēng)俗亦和農(nóng)事有關(guān)。比如廣東客家人的“占稻色”，就是通過(guò)爆炒糯谷米花來(lái)占卜當(dāng)年糧食的豐歉，即預(yù)測(cè)稻谷的成色。成色足則意味著高產(chǎn)，成色不足則意味著產(chǎn)量低。而成色的好壞，就看爆出的糯米花多少。爆出來(lái)白花花的糯米越多，則該年的收成越好。在吳越地區(qū)也有與之相似的習(xí)俗——“卜谷”。每年正月十三日、十四日，將糯谷放到鍋中爆炒，以爆出的米花多者為吉。

　　 雨水前后，草木萌動(dòng)，“最是一年春好處”。莫等閑，抓住這最好的時(shí)節(jié)，準(zhǔn)備在希望的田野，播撒下希望的種子！

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