在重慶酉陽龔灘古鎮(zhèn)先生書屋，推廣公益閱讀的戚玉龍（后右）給小朋友講解繪本。新華社發(fā)

2022年北京冬奧會和冬殘奧會召開在即，傳媒業(yè)又將迎來一場體育傳播盛宴。而在之前的東京奧運會期間，“YYDS”（永遠的神）作為國內(nèi)報道的標志性話語徹底出圈。各大新聞媒體與網(wǎng)絡賬號，凡金牌必論YYDS，社交網(wǎng)絡也因而成為字母的海洋。在被網(wǎng)絡字母詞的傳播威力沖擊的同時，不禁讓人感嘆網(wǎng)絡語言符號的單調(diào)性。

古代成語詩詞，不乏體現(xiàn)運動力量與美的精妙語匯。從射擊的矢無虛發(fā)、百步穿楊，到短跑的風馳電掣、擊電奔星；從游泳運動的如魚得水、浪里白條，到藝術(shù)體操和花樣游泳的翩如蘭苕翠、婉如游龍舉……遺憾的是，這些寶貴的語言給養(yǎng)沒能借體育盛會之機與全民，尤其是青少年建立文化的連接�；仡櫺鹿诜窝滓咔槌跗�，一句“豈曰無衣，與子同裳”曾令國人淚目潸然�？犊畯能姷脑娋撑c并肩抗疫的時刻所觸發(fā)的情感共鳴，證明了經(jīng)典文化所具備的吸引力、生命力和感染力。這讓人不禁要問，璀璨瑰麗、博大精深的語言文化為何被寡淡的字母對白所沖擊？在涵養(yǎng)社會語言文化的過程中，大眾傳媒應該扮演何種角色？

大眾傳媒長期承擔著社會文化教養(yǎng)和公共文化服務供給的重要角色，報紙、廣播、影視媒介等概莫能外。新中國成立初期，以報紙為代表的大眾傳媒是提高識字率、提升國民文化素質(zhì)的重要依托。農(nóng)村大喇叭廣播是推廣普通話、普及衛(wèi)生常識和農(nóng)業(yè)科技知識的重要手段。此后，電影下鄉(xiāng)更使公共文化服務得以從城市推進到農(nóng)村基層社會。田間勞作后的觀影，成為農(nóng)村觀眾享受精神生活、增進情感交流的重要方式。

然而，隨著20世紀80年代以來傳媒市場化進程的推進，對受眾的文化引導開始讓位于對“用戶”的滿足甚至迎合，這在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體興起后變得尤為顯著。雖然傳統(tǒng)報紙、廣播、電視仍試圖保持自身對公共議題、社會文化和語言品位的堅持，但是，當碎片化的表達方式日趨流行，當短視頻、顏文字、字母詞日漸改寫社會表達習慣，這種堅持和嘗試也變得蒼白。

每一個時代有每一個時代的審美，但總有跨越無數(shù)時代的經(jīng)典值得傳承。在社交網(wǎng)絡日益普及的當下，《中國詩詞大會》《漢字聽寫大會》《朗讀者》等語言文化傳承節(jié)目同樣吸引了大量年輕受眾，成為文化傳播中的“爆款”。文化如同樹木之生長，社會文化的營養(yǎng)經(jīng)由大眾傳媒的脈絡得以到達枝干的末梢，滋養(yǎng)作為個體的人的精神需求。

傳媒業(yè)從未以如此高的頻度和廣度滲透到所有人的生活之中，并介入和伴隨少年兒童的成長和學習。正是在這種時刻，傳媒更應肩負起涵養(yǎng)社會語言文化的使命。無論新聞播報還是綜藝創(chuàng)作，無論社會新聞解讀還是重大事件傳播，傳媒及其從業(yè)者都應嘗試突破單調(diào)的網(wǎng)絡語言體系，為受眾提供更具文化價值和歷史營養(yǎng)的內(nèi)容。受眾對中國詩詞大會的喜愛、對經(jīng)典詩句的自發(fā)傳播表明，他們并不拒斥美好的語匯和經(jīng)典的文化，反而對之表達出熱切的喜愛和渴望。

迎合流行的語言文化是一種順勢而為，而提供經(jīng)典的、替代性的語言文化則是一種對社會和時代的責任和堅持。經(jīng)過了幾百年的進化，人類得以直立行走并掌握了言說的能力，并在此后的歷史長河中創(chuàng)造了璀璨的語言文化。如今，我們終日低著自己的頭顱，與四寸見方的屏幕互動。如若大眾傳媒不能主動扮演其文化承載者和傳播者的角色，那么在技術(shù)的進步中我們將不得不面對語言體系的失能。

（作者：翟秀鳳，系首都師范大學文化研究院助理研究員）

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