當(dāng)受邀擔(dān)任電影《長津湖》歷史顧問時，著名軍旅作家王樹增很感動。作為有50年軍齡的老軍人，王樹增透露，自己的老部隊就是從上甘嶺下來的。

參加長津湖戰(zhàn)役戰(zhàn)士

防寒衣物都是不全的

王樹增曾著有《遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)爭》《解放戰(zhàn)爭》《1901》《長征》《抗日戰(zhàn)爭》《抗美援朝》等長篇紀(jì)實文學(xué)。他表示，這些作品屬于非虛構(gòu)類的文學(xué)領(lǐng)域，因此準(zhǔn)備的時間比較長，需要大量研究史料，“要采訪當(dāng)事人，另外還要勘察戰(zhàn)場等等，所以每一本原創(chuàng)書的寫作時間大約都得七八年以上”。

反復(fù)研究檔案后，王樹增說了一個讓他心驚的事實——長津湖戰(zhàn)役中，在低溫之下奔向蓋馬高原的戰(zhàn)士們，基本上防寒衣物都是不全的�！半m然我們盡了最大努力為戰(zhàn)士們準(zhǔn)備御寒的衣物，但由于當(dāng)時國力所限，加上美軍的轟炸等原因，絕大部分戰(zhàn)士們是沒有領(lǐng)全的。由于軍情緊張，我們的戰(zhàn)士們義無反顧地?fù)湎蛄松w馬高原�！�

藝術(shù)電影和軍事片

屬于兩個美學(xué)范疇

《長津湖》是一部劇情故事片，而不是紀(jì)錄片，如何保持真實與虛構(gòu)之間的平衡，是創(chuàng)作者們必須考慮的一個重點。對此，王樹增認(rèn)為，電影必須有藝術(shù)加工，需要區(qū)分開藝術(shù)電影和紀(jì)錄片、軍事片、軍教片的差別，這是兩個美學(xué)范疇。如果兩者混為一種創(chuàng)作原則和美學(xué)范疇，那其實會帶來很多的問題。

例如經(jīng)典電影《上甘嶺》，王樹增認(rèn)為影片的歷史背景是真實的，但影片的人物和情節(jié)設(shè)置，必須適當(dāng)遵循虛構(gòu)的原則，“不然的話它就不叫電影了。當(dāng)然，影片里的人、事情、細(xì)節(jié)，都是要從歷史當(dāng)中去挖掘，最后編排進(jìn)我們的影片當(dāng)中。我想，這不光是國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的一個基本的創(chuàng)作原則，也是全世界藝術(shù)電影的一個創(chuàng)作原則�！蓖鯓湓鲞�舉例說，電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》描寫了太平洋戰(zhàn)爭的某一個瞬間，片中的人物和情節(jié)都是虛構(gòu)的。

軍事迷爭論電影細(xì)節(jié)

“這種爭論很正�！�

《長津湖》公映后得到很多軍事迷的關(guān)注。對于電影中的一些細(xì)節(jié)，軍事迷們也不乏爭論，王樹增表示，“這種爭論很正常。”

王樹增認(rèn)為，電影引起爭論是好事，說明受關(guān)注。但是他想強(qiáng)調(diào)：一定要區(qū)分學(xué)術(shù)爭論和藝術(shù)爭論�！败娛旅詫ξ覀兊拿褡鍤v史有相當(dāng)深厚的感情，所以大家會爭論某一個細(xì)節(jié)、某一場戰(zhàn)斗，甚至某一場戰(zhàn)斗當(dāng)中的指揮員的名字、年齡、老家、家人什么樣子的等等。還會爭論,當(dāng)時步槍是什么樣子的，口徑是多大的？鋼盔是什么樣子的，是德式的、日式的還是法式的？有這些對我們的民族歷史注入了相當(dāng)情感的青年，不是我們民族的幸事嗎？”

與此同時，王樹增也認(rèn)為，爭論也是有界限的，“如果咱們爭論戰(zhàn)史、軍史，可以一點點來，但是藝術(shù)的領(lǐng)域不是我們爭論戰(zhàn)史、軍史的范疇。如果說你用真實細(xì)節(jié)去套那些電影、小說，那么我們就沒有爭論的基礎(chǔ)了。因為我們背離了一個原則——學(xué)術(shù)爭論和藝術(shù)爭論是兩回事。”

在王樹增看來，電影要審視的是作品有沒有反映那個時代、當(dāng)時的人，有沒有體現(xiàn)當(dāng)時的人的精神狀態(tài)等，“希望這些軍事迷用藝術(shù)的眼光來審視我們的藝術(shù)影片，用掌握的歷史細(xì)節(jié)，在歷史層面上幫助我們提升這部影片的精神價值，而不是考證價值�！� 文/本報記者 肖揚(yáng)

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