【如何讓文學(xué)評論更有力量】

作者：趙海菱（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）

1944年春天，翻譯家、文藝?yán)碚摷腋道自凇度f象》雜志發(fā)表《論張愛玲的小說》，對張愛玲的作品進行鞭辟入里的評論。在分析《金鎖記》時，他對其人物刻畫之入木三分、意境營造之出神入化、語言技巧之鬼斧神工等都予以激賞，認(rèn)為這部作品“頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一”。

同時，傅雷對正在《萬象》連載的張愛玲長篇小說《連環(huán)套》徹底否定，認(rèn)為無論內(nèi)容還是語言風(fēng)格，皆流于惡俗，預(yù)言這部作品“逃不過剛下地就夭折”的命運，正告作者務(wù)必愛惜自己的才華，嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度。

茹志鵑的小說《百合花》被茅盾撰寫評論推薦后，成為廣受歡迎的作品。圖為1981年出版的連環(huán)畫版《百合花》。資料圖片

1980年11月,茹志鵑致信茅盾，感謝茅盾先生為其新作品作序推介。資料圖片

年少氣盛的張愛玲對傅雷的耳提面命大不以為然，寫了《自己的文章》聊作回應(yīng)。晚年的她翻閱《連環(huán)套》羞愧難當(dāng)，坦言“盡管自以為壞，也沒想到這樣惡劣，通篇胡扯，不禁駭笑”。

七十多年后的今天，重讀傅雷的這篇評論文章，感覺仍不失為一篇見解不凡、文采斐然的妙文，給人以藝高人膽大、赤誠相見的鮮明印象。我們依然期待這樣“有力量”的文學(xué)評論文章。

對好作品“叫好”也是有力量的評論

文學(xué)評論與文學(xué)創(chuàng)作本為文學(xué)之雙翼，是一種相互砥礪、并駕齊驅(qū)的關(guān)系。但很長時間以來，文學(xué)評論似乎只會說“好話”了。并非文學(xué)評論不能褒揚，也并非文學(xué)評論必須吹毛求疵，這里所說的“好話”，實際上指的是那種“強將笑語供主人”式的言不由衷的“好話”，或是那種“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長”式的人云亦云的“好話”，或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”。

假如文學(xué)作品確實達到了爐火純青之境，又何嘗不可以拍手稱贊、逢人說項呢？這種毫無保留的“叫好”，同樣亦是“有力量”的評論，而且意義重大。

1958年3月，茹志鵑在《延河》發(fā)表短篇小說《百合花》，以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時流行的英雄書寫風(fēng)格迥異，卻令人內(nèi)心深受震撼。

茅盾慧眼識金，讀后立即為之撰寫精彩評論，通篇都是贊語�！栋俸匣ā返靡赞D(zhuǎn)載于當(dāng)年《人民文學(xué)》第6期，贏得好評如潮，至今仍是膾炙人口的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)年沒有茅盾的披沙揀金和著意推舉，《百合花》銷聲匿跡于當(dāng)時的文化語境之中，恐怕是極有可能的。

培養(yǎng)優(yōu)異的審美直覺和悟性

識人賢否不易，道作品長短亦難。好的評論家要有扎實的理論功底與出色的理性思辨能力，更要有優(yōu)異的審美直覺和悟性。二者兼具，方能對作品的內(nèi)涵進行精辟闡發(fā)，方能對作品的得失作出令人信服的評判，并提出中肯的建議。劉勰說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！边@“操千曲”與“觀千劍”，意味著長期不懈地流連于古今中外文學(xué)原創(chuàng)經(jīng)典，孜孜不倦地含英咀華。

應(yīng)該說，詩乃一切文學(xué)之核心。無垠的想象、極致的抽象、神秘的哲理，最是集中于詩中。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品無不是詩性的充分呈現(xiàn)，《紅樓夢》《阿Q正傳》《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉訶德》《局外人》《老人與�！贰哆叧恰贰�…我國自古就是詩之王國，天人合一觀念始終統(tǒng)攝著文人的世界觀和方法論，意象思維從來都是文學(xué)創(chuàng)作的看家本事。要加倍增強審美感知能力，必須多讀詩，多讀詩性之作。中國古代的詩話，對培養(yǎng)審美眼光尤為得力。而西方深刻的文藝?yán)碚撝�作，則有助于提升我們的理性思辨能力，深化對文藝作品的理解，并啟迪我們找到恰當(dāng)?shù)难芯恳暯桥c學(xué)術(shù)路徑。

有生命力的文學(xué)評論，建立在真切而深刻的審美感受基礎(chǔ)之上，而不可能只是冷冰冰的就事論事，干巴巴的邏輯推理。評論家首先應(yīng)該從文學(xué)作品中體驗到一種異乎尋常的生命感動和靈魂震撼，引發(fā)深入思考，然后才去抽繹和總結(jié)隱含其中的某些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西。在當(dāng)今全球一體化的時代，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，將西方現(xiàn)代人文社科理論應(yīng)用于我國的當(dāng)代文學(xué)研究，對于打開思路、拓寬視野、構(gòu)建新的學(xué)術(shù)體系頗有裨益，但在實施過程中往往由于對文學(xué)作品缺乏真切生動的審美體驗與感悟，文章寫得生硬艱澀，了無生氣，讓人難以卒讀。

好的文學(xué)評論要開拓創(chuàng)新、持論有據(jù)

文學(xué)評論界少諤諤之音、多好好之言，造成這種局面的原因很多，近來一段時間專家學(xué)者已從諸多方面進行了探究和反思，此不復(fù)論。除此之外，大概還有“溫良恭儉讓”傳統(tǒng)文化因素的潛在影響：“謙謙君子，卑以自牧�！薄叭酥�患，在好為人師�！薄叭司次乙怀撸�我敬人一丈。”“不彰人短，不炫己長�！薄�…長期接受這樣的心理暗示，在評價作家作品時，自然而然地會收斂起自己的直性和鋒芒，謙恭自持，溫柔敦厚，只關(guān)注好的、有價值的地方，忽略差的、有缺陷的方面，以免傷人自尊，從而規(guī)避可能引起的麻煩與爭執(zhí)。“禮之用，和為貴�！睘榱恕昂汀倍�按下內(nèi)心的種種“不同”。顧忌多多，思維勢必受到局限，研究思路就易于循規(guī)蹈矩，難以創(chuàng)新，難以出彩。

事實上，文學(xué)作品一旦問世，它就成為一個獨立而客觀的存在。評論家有必要拋開世俗的私心雜念，依照自己的認(rèn)知與體悟，對作品的價值進行闡發(fā)。唯有這樣，他才能有新發(fā)現(xiàn)、新收獲，評論才能有的放矢，發(fā)揮實效。學(xué)術(shù)乃天下之公器，需要一種為達真理無私無畏的勇氣，褒貶出自公道，推論源自真憑實據(jù)。評論家也務(wù)必堅守學(xué)術(shù)良知，把研討限定在文學(xué)的界域之內(nèi)，秉持公道心與同理心，持論有據(jù)。作家最要緊的是擁有一顆平常心，“有則改之，無則加勉”。

進行文學(xué)評論，再三再四的文本細(xì)讀自然必不可少，而評論者與作者雙方的溝通交流亦是一個行之有效的途徑，彼此互相啟發(fā)、互相促進。對作者而言，通過這種推心置腹的交流對話，他對自我內(nèi)心世界的幽微角落抑或潛意識層面，往往會有意想不到的發(fā)現(xiàn)；對自己作品的結(jié)構(gòu)設(shè)置、推進節(jié)奏、語言技巧等方面所存在的問題，也常常會有不期而遇的頓悟。對評論者來說，則會因這種智慧的碰撞而靈光四射，發(fā)現(xiàn)新的研究切入點、打開新的研究界面。

研究已經(jīng)過世的作家，各種史料諸如作家本人的談話、日記、親友回憶錄、作家年譜等，有必要加以細(xì)心研讀。路遙自傳色彩很濃的小說《人生》，讀者不約而同地認(rèn)為小說中男主人公的原型是作家本人，而對書中女主角巧珍的原型則很少追究。中國社科院文學(xué)所青年評論家程旸《路遙〈人生〉中巧珍的原型》一文，通過對路遙生平各種史料的深入分析，認(rèn)為巧珍的原型有村支書劉俊寬女兒劉鳳梅、路遙初戀女友林紅、妻子林達等多位女性的投射，亦有路遙自身的影子——面對文化心理強勢的北京女知青，路遙在戀愛、婚姻關(guān)系中始終是十分軟弱和自卑的，其本人在彼此交往、相處過程中所體驗到的種種酸澀苦痛，都為他寫活善良、癡情、怯懦的巧珍這一農(nóng)村女孩形象注入了養(yǎng)分，“路遙在巧珍的身上，看到了自己困守鄉(xiāng)下無法施展的制度性障礙”。這就超越了個人層面，與中國社會改革開放的發(fā)展進程具有多重關(guān)聯(lián)。這樣的視角對研究其他作家的創(chuàng)作心理亦很有啟發(fā)。

愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上和技術(shù)上的技能而已。而提出新問題，新的可能性，從新的角度去看舊問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正的進步�！边@段話也適用于文學(xué)評論，只不過解決科學(xué)問題需要數(shù)據(jù)分析，而解決文學(xué)問題則需要史料支撐而已。

文學(xué)創(chuàng)作，需要才情、學(xué)力和嘔心瀝血的忘我投入，方能有所建樹；文學(xué)批評，相比之下對理性思辨能力的要求更高一些，需要在類比分析和邏輯推理方面多下功夫，但同樣也和作家一樣，需要“積學(xué)以儲寶，酌理以富才”，博覽群書，取精用宏，有開闊的視野，有深刻的洞察力，有敏銳的判斷力。唯其如此，面對文學(xué)作品時，方能獨具只眼，提出自己獨到的見解和主張，并能左右逢源、有理有據(jù)，令人信服。

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