“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”日前獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。泉州，是一本厚重的文化歷史書(shū)，不靜下心來(lái)，一字一句，仔細(xì)琢磨，很難得其仿佛。

　　但我兩次去泉州，都是來(lái)去匆匆，未能盡興。

　　第一次是陪日本作家代表團(tuán)，訪開(kāi)元寺、清源山，晚品茶、觀木偶戲、賞南音，宛如饕餮一頓文化歷史大餐，五彩繽紛，囫圇吞棗。

　　南音，古樸幽雅，節(jié)奏徐緩，委婉深情，是歷史悠久的古漢族音樂(lè)，素有中國(guó)音樂(lè)活化石之稱。據(jù)考證：是兩漢、晉唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶到以泉州為中心的閩南地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的音樂(lè)形式。

　　據(jù)介紹，泉州南音演唱形式室內(nèi)室外不同。室內(nèi)為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，室外反之，但都是執(zhí)拍板者中間而歌，這與漢代“絲竹共相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌的表現(xiàn)形式一脈相承。但為何室內(nèi)室外形式不同，詢問(wèn)多人，不得要領(lǐng)。伴奏的洞簫，稱尺八。一位年輕的日本作家大驚，說(shuō)怎么與日本的名稱一樣？莫非來(lái)自日本？團(tuán)長(zhǎng)高井有一笑道，你說(shuō)反了，日本的尺八，來(lái)自中國(guó)，你看完泉州三絕——茶藝、南音、木偶，就會(huì)明白日本文化來(lái)自何方。

　　我第一次知道尺八，是在蘇曼殊的一首詩(shī)中：春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋？那時(shí)不知尺八為何物，與日本年輕作家一樣，以為是一種日本傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，洞簫的一種，后來(lái)陪小時(shí)候當(dāng)過(guò)和尚的水上勉先生在中國(guó)旅行，向他請(qǐng)教，才對(duì)尺八的傳播史、尺八的今昔以及與佛教的關(guān)系略知一二。

　　原來(lái)，尺八是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，竹制，因管長(zhǎng)一尺八寸而得名，音色蒼涼遼闊，唐宋時(shí)傳入日本。如今在日本奈良東大寺的正倉(cāng)院里，仍保存著中國(guó)唐代傳去的八支六孔尺八。現(xiàn)在日本流行的尺八為五孔，是鐮倉(cāng)時(shí)代日本和尚覺(jué)心來(lái)中國(guó)杭州學(xué)禪期間，向同門居士學(xué)習(xí)吹奏帶回的，后來(lái)覺(jué)心創(chuàng)立普化宗，傳授技藝，將尺八吹奏融入修禪，稱之普化尺八。尺八傳入民間后，逐漸發(fā)生變化，對(duì)內(nèi)徑和長(zhǎng)度進(jìn)行改造，音色更加完美，可吹奏古典樂(lè)曲，也能演奏現(xiàn)代樂(lè)曲，常與箏、三弦合奏，還可與西洋管弦樂(lè)隊(duì)、電子風(fēng)琴合作。這種起源于中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，南宋后，在中國(guó)逐漸流失，在日本卻得以保留發(fā)展，不僅傳承古樂(lè)，而且以嶄新的姿態(tài)，更加豐富的音樂(lè)形式，展現(xiàn)在現(xiàn)代觀眾面前。

　　日本作家說(shuō)，泉州有誘人的魅力，縱然是走馬觀花，也一輩子不會(huì)忘記。女作家下重曉子回國(guó)后撰文說(shuō)：“從飯店的窗口，就能看到古老的街市。紅瓦屋頂上，屋脊兩端高高翹起，伸向空中。聽(tīng)說(shuō)屋脊的形狀是仿照燕子的翅膀和尾部而建造的。從福州去泉州的路上，在高速公路兩側(cè)的墻上，也畫(huà)著許多栩栩如生的燕子。泉州人不畏驚濤駭浪，漂洋過(guò)海，到世界各地謀生，之后衣錦還鄉(xiāng)。燕狀的屋脊，可能是他們決心榮歸故里的標(biāo)志和信念吧？也許有一天，我也會(huì)像燕子一樣飛回泉州�！�

　　第二次是陪黎巴嫩作家代表團(tuán)到泉州，訪靈山圣墓、伊斯蘭教清凈寺、九日山等。他們?cè)诎⒗�伯人墓地徘徊良久，攝影留念。在博物館，他們看到了摩洛哥旅行家伊本·白圖泰游記的中譯本，駐足良久，驚嘆不已。白圖泰在元代到過(guò)中國(guó)，他稱泉州“是一座巨大的城市，出錦緞與絲綢”，泉州港是“世界大港之一，甚至可以說(shuō)是世界最大的港口，港內(nèi)停泊大船百余艘，小船無(wú)數(shù)�！眻F(tuán)長(zhǎng)、詩(shī)人朱佐夫·哈爾卜說(shuō)：“泉州是座有思想，有胸懷，充滿詩(shī)情畫(huà)意的美麗城市，使人流連，令人感動(dòng)。我計(jì)劃明年來(lái)考察采訪，收集資料，寫一部描繪古代阿拉伯人如何在泉州安家落戶、生根發(fā)芽、建功立業(yè)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。我要告訴阿拉伯世界，在中國(guó)福建，有一片神奇的土地，有一個(gè)友好的城市，至今仍保留著我們先人的足跡，生活著我們阿拉伯人的后裔�！彼�轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)我說(shuō)，“屆時(shí)希望您也來(lái)，和我一起，欣賞泉州美景，品嘗泉州美味，體驗(yàn)泉州生活，做幾天地道的泉州人�！蔽倚廊煌�意。

　　我是北方人，對(duì)南方的氣候很不適應(yīng)。每次因工作到南亞訪問(wèn)，熱乎乎的氣浪撲面而來(lái)，我就開(kāi)始想念故鄉(xiāng)的風(fēng)、故鄉(xiāng)的云。但到了泉州，不知為什么，不僅沒(méi)有焦躁，反而醺醺然，陶陶然，忘記了炎熱，忘記了疲勞，怡然自得，思來(lái)想去，似有所悟：泉州如酒，不管誰(shuí)沉浸其中，都會(huì)如醉如癡，物我兩忘。

　　泉州不大，但有浩然之氣。在經(jīng)濟(jì)上，遠(yuǎn)在宋元時(shí)代，就是一座開(kāi)放的國(guó)際大都市。馬可·波羅在游記中說(shuō)：“大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想象�！蹦菚r(shí)，到泉州來(lái)經(jīng)商、傳教、創(chuàng)業(yè)、長(zhǎng)期居住的外國(guó)人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，到處可見(jiàn)外國(guó)人的宅第、店鋪、教堂、廟宇。瀕海開(kāi)放的地理優(yōu)勢(shì)，放眼世界的海洋思想，海納百川的廣闊胸懷，造就了泉州歷史的輝煌。但泉州人沒(méi)有躺在祖宗的燦爛業(yè)績(jī)中自我陶醉，自我欣賞，而是繼承發(fā)揚(yáng)兼收并蓄博采眾長(zhǎng)的創(chuàng)造力、精神和傳統(tǒng)，多元發(fā)展，自強(qiáng)不息，使泉州經(jīng)濟(jì)至今仍發(fā)展強(qiáng)勁。

　　在文化上，泉州自重自信。千百年來(lái)，多元文化在此和諧共處，并存共榮，形成了泉州獨(dú)具特色的地域文化。以宗教為例，泉州被稱為世界宗教博物館。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教……凡十幾種，都有石刻遺跡。在人類歷史上，宗教沖突，連綿不斷，釀成了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但在泉州卻出現(xiàn)了奇跡，各種宗教相安無(wú)事，相互融合，形成了多種宗教并存的獨(dú)特風(fēng)景。

　　在風(fēng)格上，泉州謙和而寧?kù)o。它沒(méi)有唯我獨(dú)尊的霸氣，也無(wú)暴發(fā)戶的喧囂，但你從市井風(fēng)情，行人的表情和腳步，名勝古跡，都能感受到它的自尊自愛(ài)，它的曾經(jīng)滄海的淡定從容，它的洗盡鉛華的優(yōu)雅和閑適，它的“此地古稱佛國(guó)，滿街皆是圣人”（朱熹）的超凡脫俗的氣象……

　　中國(guó)有句老話，打鐵先得自身硬。自身不硬，就沒(méi)有自信，沒(méi)有力量把鐵鍛造成你所希望的形狀。這話套在城市上，似乎也適用。倘若泉州沒(méi)有靈魂，沒(méi)有志氣，沒(méi)有胸懷，也就沒(méi)有泉州歷史和現(xiàn)代的燦爛輝煌。

　　泉州古稱刺桐城，但很遺憾，兩訪泉州，未見(jiàn)刺桐。

　　據(jù)說(shuō)，五代時(shí)，節(jié)度使留從效主政泉漳期間，加筑泉州城，沿城環(huán)植刺桐樹(shù)，使泉州成為被高大繁茂花紅似火的刺桐環(huán)繞的美麗城市。泉州人鐘愛(ài)刺桐，視之為象征吉祥富貴的瑞木，選為市花。但我晨起散步，尋找刺桐，詢問(wèn)多人，皆茫然不知。

　　下次再來(lái)泉州，一定選在刺桐盛開(kāi)時(shí)節(jié)，在那熱烈火紅中，或可入物我同一之境？

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